裴旻一直听着小七、小八的指挥，不厌其烦的流连着左右小摊，将两个小家伙哄得嘴巴都合不拢。
突然出现这不对的画风，不免呆了呆，但见李持盈一脸期待与兴奋，也当起了开路先锋。
毫无疑问！
除了小七小八，最开心的莫过于玉真公主李持盈。
其他人多多少少都见识过这般景象，即便不是身在长安，其他地方亦是如此，只是规模不同而已。
但李持盈却不一样，她虽一直定居长安，却是第一次真正参加如此聚会，跟小孩子一样，喜不胜喜，乐不思蜀。
她为了不暴露身份，还特地改了口叫“旻哥”，指挥着他左突右入，乐此不疲，跟小七小八一个德行。
一条长街，他们花费了一个时辰，方才走完。
小七、小八身挂满了各式各样的小玩意，小肚子吃的滚圆。
李持盈有着义务劳工丫鬟玲珑，依旧又蹦又跳，开心之极。
一行人步入了孔庙，参拜至圣先师孔子。
对于孔子这个人，后世人对他褒贬有加。更有的甚至将千秋功过，归罪他一人。
其实那些贬低孔子的人，大多有一种通病，一方面他们将孔子视为圣人，以圣人的标杆来衡量他，一方面将他的过错无限放大，从而达到诋毁的效果。
却不知孔子如秦始皇、汉武帝、李世民这类伟人一样都是人，是人皆有犯错的时候。
相孔子这辈子对华夏化卓越贡献，后世个别标新立异者，更喜欢研究他那若有似无的缺点。而不了解真相的人，往往信服这些标新立异的言论，从而人云亦云。
裴旻科出身，自然知道孔子对华夏化的承传有着多大的贡献。
在春秋时期，有一种说法叫做学于贵胄。只有贵族子弟才有权学习知识，寻常百姓天生是劳动命，没有资格学习化。
贵族天性也瞧不起百姓，不与白丁为伍。
是孔子，第一个提出有教无类的说法！
他打破了这个约束。无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，一切有教无类。
所以孔子弟子门客三千，有来自鲁、齐、晋、宋、陈、蔡、秦、楚等不同国家，这不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分。
有教无类这个思想在教育发展史具有跨时代地意义，正是因为孔子的有教无类，取得了显著的效果。其他诸子百家也争先效仿孔子的做法，轰轰烈烈的化革新百家争鸣也因此诞生。
春秋战国是国思想和化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。
这一时期出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣的盛况空前的学术局面，在国化思想发展史占有重要的地位。
而推动百家争鸣这一局面的正是孔子，先有孔子，才有百家争鸣。
这话虽有些夸大，也不否认“有教无类”是历史的必然性。
算没有孔子，随着时代的进步，历史也会走这条道路，但那可能是百年之后的事情。
孔子的这一思想，直接推动了整个华夏百家化的发展，呈现了化争鸣的盛况，是毋庸置疑的。
不说他的儒学，仅凭这一点，孔子的功绩便值得任何华夏子孙敬重。
至圣先师，四个字，孔子当之无愧。
对于如此人物，裴旻敬重备至，恭恭敬敬的领着小七小八香礼拜。