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第四百一十章 凶宅(1 / 2)

但咱们说的剃头匠指的是‘玩刀’的手艺人,可不是指现在理发店里的师傅们。好比我面前这位,他的挑子一头是洗头铜盆,具。但不管是汉人还是少数民族,这行面对道士或者和尚时,都会有个不成文的规矩,所以当他剃头前,我稽手说自己是道士,又让水洛莎依为我翻译一下。

先不提水洛莎依的惊讶了,原因剃头匠给出家人、道士剃头都是不能从前面往后面剃,而是要从后往前剃,原因修法者所开的天眼,指的是前额的骨缝,包括和尚修行的功德也是在额头,从后往前没事儿,要是从前往后剃,容易损害佛道法术。而剃头匠的刀,犹如常年斩断活人阳气,一刀可斩了凡人修行的法力,所以说,不论道士还是和尚,面对那些古老的工匠,都要称呼对方为‘师傅’。所以,不要以为民间无奇人,实则高手在民间。

同样的,眼前的中年人也再无之前的倨傲与不耐,等水烧开了以后,他说着一些古老的语言,让我坐在竹椅上,缓缓的为我剃头,从始至终我都是闭着眼的,一旦坐在这上,那命就归人家了,而且过去小孩子撞邪,把剃头匠的刀挂在床头,也同样可以辟邪化煞。

一直到剃头结束,对方为我也剃了副与他头型相似的古老发型,开始我有点不太懂,旁边的水洛莎依为我解释说:“师傅为你了留的头发,在我们彝族被称为‘天菩萨’,它在族中代表着吉凶祸福,神圣不可侵犯,旁人是绝对不能触摸、戏弄的。”

我点点头,表示理解,每个民族都有每个民族的传统,好比汉人有手欠的,到了西藏摸人家小和尚的脑袋,最后被人家砍掉手脚的也是比比皆是。

紧接着她有叹了口气说:“在以前大家对待外来的人都是十分热情的,只是在四个月前寨子里来了人一群路过的汉人,他们好奇的触碰了乌蒙的天菩萨,最后乌蒙的全家都死在了宅子里,村里的巫师说是神的惩罚,以后不再允许接纳外来的人。”

摸了摸自己的胡须,总算收拾了干干净净,紧接着我先对那剃头匠稽手表示感谢,而那水洛莎依则在怀里拿出10块钱递给了师傅,可师傅却连连的拒绝。我从旁说:“这是行业里的规矩,他是不会要的。”

“你好像年轻了许多,为什么不要你的钱?阿伯可是概不赊账的。”她显得很好奇。

我笑了笑说:“和尚道士,剪头都是免费的,老祖宗留下来的规矩,我不懂,或许他也不懂。”

水洛莎依埋怨我就是卖关子,而后我对于他口中那死掉的全家产生了好奇,出于职业敏感,就多问了一句事情到底发生了什么?

水洛莎依叹了口气说:“我也是听说的,那伙汉人触碰了天菩萨以后,大约又过了3个月的时间,乌蒙全家的人便接连有人出现身体颤抖、口齿不清、牙齿脱落的症状,一直发展到双目失明,最后全身扭曲一团,‘啊娘’是先去世的,接着‘啊莫’,后来他们全家都是抽搐悲惨的死去,临死前特别的痛苦。”

[父亲:啊吧(或啊爹)/母亲:啊憹(或啊妈)/爷爷:啊博/奶奶:啊莫/外公:脖博/外婆:啊(上声)嘛/叔叔:啊耶/婶婶:啊娘/哥哥:啊哥/弟弟:尼咔/姐姐:啊姐]

听完我就觉得奇怪了,天菩萨虽说是寓意着祸福吉凶,属于民族的信仰,可就算是碰了,也不可能会出现这么凄惨的现象,听水洛莎依说,乌蒙全家死了将近二十口人,并且死法相同,哪怕村里的巫师去了,也没看出过所以然,最后只能将事情推到了天菩萨的身上。

于是我将自己的想法告诉了水洛莎依,怀疑哪里肯定是风水出了问题,未见得是天菩萨的事情。那水洛莎依听我说完,明亮的眼睛睁的很圆,她说:“对啊,你是道士啊,道士是不是可以‘咻’的一下飞起了么。”

想到吕洞宾的来无影去无踪的,我无奈的说:“你说那是神仙,神仙确实可以‘咻’的一下没影了。”瞧他分不清神仙和道士关系的时候,我又说:“别想那电视剧里的故事了,你们乌木寨是交通要塞,一些个汉人来来回回很容易经历到这里,假如真的是因为风水的事情,将它化解,也可以解开两族的矛盾,免得日后再出现见死不救的惨剧。”