武怀玉甚至提出了更重要的一条，那就是佃户与寺庙签定契约，佃户享有永佃权力。
寺庙和尚们有土地所有权，握有田骨，佃户们拿到的是土地经营权，握有田皮。
甚至佃户们将来也可以转佃。
地主也可以卖地，但不影响佃户的佃种经营权。
这其实是要从宋以后，尤其是明清时江南主要的一种租佃形式，所有权与经营权的分离。
这样的话，那大海寺依然拥有那些田地，可对田地的权力大减，佃户们跟他们没有直接关系了，交租也是交给代管的衙门。
甚至不用担心寺庙不再把地租给他们，或是提高租子，因为签下永佃契约，租子也是定死的。
丰年不增租，但灾年要减租。
这其实就是变相的收回寺院的田产，但跟之前对三阶教的直接没收的雷霆手段相比，相对温和一些，也给寺庙保留了不少的权益。
起码一亩上田一年还能收租六斗，铁租收益，地也可以随时转卖，并不影响收益。
大海寺做为
三阶教教训在前，谁敢拒绝这位检校佛法的帝心？
可接受吧，又有点不甘心。
终究，还是资历更高的上座智藏出来应下。
大海寺把地签约给郑州代管，郑州衙门则跟佃户签永佃合约。
这些人这十二年过的都不好，许多都成了逃户，如今再次入籍上户，给他们签约佃田。
一丁佃田百亩，亩纳租二到六斗不等。
不过这些原本的逃户，如今虽然再落籍，同是良人，但注明客户。皆因无田产，以佃租为业，所以注明客户，不需纳租调正赋，但也需服正役杂徭。
这样一来，客户种地给地主交租外，就不再需要再向朝廷纳正租调，负担就轻了许多。
否则既纳地主田地租，又纳国家正租调，那他们是很难生存的，早晚还要成逃户。
客户只是不再纳国家正租和调，但户税要纳正役杂徭要服，义仓粮则由地主交。
曹庆一家六口，签约画押按手印，拿到一百亩良田永佃权，以后每年只要上缴六十石粟地租，而这百亩良田，正常丰年夏粮就可收麦二百石，可折粟三百三十余石，秋季杂粮等也还能收一些。
一家人辛苦耕种，再种桑丝织，还是可以温饱，不遇灾荒甚至还能有节余。
当然比起朝廷均田，其实负担要重，如果朝廷能均百亩地到手，租调正赋也才两石粟加两丈绢三两绵而已。
可对曹庆来说，还是感觉非常的满意，一亩交六斗，比起正赋一亩才折几升，确实多了许多，但对现在辛苦的曹家一家子来说，能拿到一百亩地，哪怕只是佃租权，也足够了，毕竟这是永佃权，有很大的保障。
交完六十石租，依然还能剩下不少，再种桑织布，有很大保障。
曹庆唯一的问题是，他残疾，这地不好种，而且他们现在基本上一无所有，要重新置办耕具、种子等，这些开销较大。
好在武怀玉还有后续帮扶，可以给他们提供常平社的低息青苗贷，能解决一时之急。
老兵们残疾劳力不足，也可以再雇人，以现在长工一月大抵要一石粮来算，一年大抵要出五石粟五石麦，另外再给衣服，相当于两月粮。
一个长工的工钱一年下来折十二石粮左右，大抵相当于七八亩产出，也还在可承担内。
当然，要是实在残疾厉害，又是老光棍之类的，那完全可以转租收租，中间赚点差额租子养老。
设这个永佃权，本就是为了给予这种保障，老兵们基本都是残疾，不是年老就是病残，许多还是光棍，种地也难种的过来，有了这永佃权可以转租，就等于有了个福利保障。
更夫许达就打算把地再佃出去，他自己仍回荥泽打更，他一个人也种不了这百亩地，年纪大身体也不行，干脆就收点租子。
如果租出去，地里收成对半分，两石分一石，他上交六斗，还能一亩余个四斗粮，百亩也有四十石粮了，一人是吃不完的，卖掉点买衣租房等也够了，打更再有点收入，晚年也有个保障了。
“感谢武少保，还记得我们这些残废，给我们如此安置。”
八百老卒都非常感激。
武怀玉这也不全是为了他们，这种客户、永佃权等，其实都是在为均田制的崩坏打补丁，避免将来大量百姓弃籍做逃户。
“曹叔，我想征辟你为我府佐任参军事，同往幽州，每年六十石粮、每月再给一千八百钱奉赠，如何？”
这是按朝廷八品官的俸禄给的，虽没有职田租等额外收入，但仅这一年六十石粮和每月一千八百钱已经不错了。
何况武怀玉也说年节另有馈赠，四季服饰等也是他提供，还提供坐骑等。
“我这残疾之人，能为武少保做什么呢？”曹庆摇头。
“曹叔也还年轻，见识不凡，我希望曹叔能来帮我。”
曹庆问明武怀玉不是可怜他才要他做府佐，而是真想要他帮忙，这才慷然应允。
“武少保为我们做了这么多，我这老骨头也就没什么可犹豫的了。”
家里请两长工帮忙佃种那百亩地，自己跟随去幽州做事，这份收入也还是不错的，光那俸钱一年就有两万多，以现在的麦价一石才一百五十钱，都能买麦一百四十四石，再加六十石的禄，那就是二百来石，又相当于百亩地收成了。
老曹倒没啥仕途野心了，只不过一份报答之心，武少保如此帮大家，他得回报。