年轻美貌的小妾都又纳了七房，孩子都又生几个。
武大郎成刺史了，武二郎更了得当宰相了。
以前大家都住差不多的窑洞，区别也就是老武家住的高些，可现在老武家那五孔旧窑洞还在，后来给怀玉修的三孔窑洞也在，可人家武家现在不住窑洞了。
硬是在北岸平原上起了那么大一坞堡庄园，占地小百亩啊，那高大的围楼，充满了安全感，高高的土墙，也让武家跟以前的这些村民们多了道隔阂。
不过大家对武家还是很尊敬的，不仅是尊敬他们的官爵，也是他们发达后还没忘记大家。
龙村堡的社学，如今办的不错，村里适龄孩子都可以去开蒙读书，甚至女童愿意读的也可以去读几年，一应开销，都是武家捐钱粮在社学里支用，甚至武家还特意捐了二十亩地，租子专用于社学，连族学里的五个老师，都全是武家从长安请来的。
龙桥堡的社学，学生三百多个，不仅有龙桥堡的，周边不少村子孩子也来这读书，一举超过了李家庄的李家族学。
甚至这两年，村民们但凡有个急需的时候，不管是婚丧嫁娶，还是生病抓药，缺钱急用都可以来武家借，数量少甚至都不用利息。
借的多点，利息也比较低。
武家还带头在龙桥堡建立了龙桥堡自己的义仓，武家每年带头捐献钱粮入仓，组织了义仓理事会，负责监督，武家派管事负责管理经营。
用大家捐献的义仓钱粮，拿出部份，拿来借支给堡中有需要的村民，利息极低，所收取的利息，则是用来增长义仓本钱，以及用来救助村中有需要的孤寡残疾，
村里有人读书好，拿义仓本钱奖励，有人点选上府兵了，奖励。
龙桥堡的这个义仓粮，虽说现在本钱还不多，主要还是武家捐的大头，但起到的作用还是很积极的，村民们风气极好。
正是因为这些，大家对发达后的武家还是很尊敬和感激。
就如这水碾房，权贵们家的水碾房，一般都不可避免的要跟当地的百姓争水争渠，引发诸多矛盾，甚至百姓们虽然会到水碾房碾米磨面等，但往往又对碾房不信任，觉得他们多侵吞了他们的粮食，
水碾房虽利很大，但却名声不好。
可武家的这水碾房就没这些问题，大家十分信任，甚至往往都不需要亲自来，武家水碾房会定期到村里帮忙用车把粮拉到碾房，碾好后再直接送回各家，不用看着，大家信任。
积善之家，必有余庆。
对武家来说，做这些善事，其实往往是要贴钱的，但不管是武怀玉，还是抠门的老武，又或是武柳氏，都很赞同。
这是一种认同感，一种心里上的成就飞升。
相比起衣锦还乡，他们更希望得到老家乡民们的那种心底的尊重。
武怀玉很能理解这种心态，因为古代皇权社会，也是乡绅社会，就算官做的再大，致仕后都会回乡，大官小官皆如此，所以古代家族的根就在原籍老家，宗族聚族而居。
混出人样来走出去，但终究要回来。
这些回来的乡绅们，对于乡里来说是股极重要的力量，皇权不下乡，县令是不允许下乡的，防止扰民。
大唐的百户一里，五里一乡，乡没有乡长，而是五个里长轮流主持乡里事务，且他们主持乡里事务的主要表现，就是到县衙去当值听差，县里有什么任务要交给乡里，都由在衙听差的里长们回去传达。
大唐的里长、村正们，就是个小吏，主要是传达的，登记些文书手实，没啥太大实权，乡里的实权，都是在那些乡绅、宗族、豪强、地主们手里。
因为根在乡里，所以不管是宗族豪强，又或是致仕乡绅们，其实都很在意在乡里的名声名望。
主持公道、做些善事，也就是基本操作。
除了刑事案件，一般的民事纠纷，那都是直接在乡里解决的，先由宗族内部解决，解决不了，由乡里有名望的乡老，也就是乡绅们主持调解，实在不行，才可能上县里。
不过这时代，普通百姓是不敢进衙门打官司的，因为乡里都是人情社会，但进了衙门，首先就得面对如狼似虎的胥吏们的盘剥，最后得不偿失。
武怀玉边听大家说话，边仔细的观看了武家水碾房的工作，这是大三轮碾房，比起大五轮的要效率低些。
整个水碾房其实工作原理不复杂，但对水的依赖很强，得拦渠建堰，设立斗门等，修建的成本其实不低，但收益确实挺高，不用骡马不用人，日夜不停可以工作。
但对水确实太过依赖，尤其容易跟百姓争水引发矛盾。
他不由的想到了风车磨坊，利用风力带动，那就不用争水，而且大风车不仅可以碾米磨面，他还可以带动水车，从水渠里向高处引水，遇到旱季时，也是对农业有大帮助的。
甚至也可以用风车带动水碾，不用再拦坝筑堰蓄水，直接风车带动水车，从低处的清河里抽水上来，倒进水渠里，一样可以带动水碾。
他想到中世纪荷兰风车，围绕一根柱子建造，中央支柱由四至六棵十字架支撑，大木腿搁在石块上，中间的柱子升到建筑物里，支撑着带轴承的大轮子，柱子可以转动，这样就能捕捉到任何方向的风，大大提升效率。
柱子外建有房屋，既能保护风车柱子，还能是休息场物和储物房。
当然，也可以用石建筑磨坊，或是就地取材，用黄土夯筑。
武怀玉觉得，大风车磨坊，应当比水碾房高效，且不用面临不可调和的争水矛盾。
毕竟历史上唐朝，曾多次下诏拆除长安京畿地区的水碾，连公主家的都要被拆，这也是有风险的。